從20世紀(jì)80年代后期起，西方社會(huì)學(xué)研究出現(xiàn)了一些反思的聲音。不少學(xué)者認(rèn)為，基于現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)起來的社會(huì)學(xué)，其進(jìn)一步發(fā)展面臨諸多問題，比如社會(huì)學(xué)的研究范式存在矛盾，社會(huì)學(xué)知識(shí)體系難以回應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，各種跨學(xué)科研究的興起不斷突破傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究邊界等。
解決這些問題，社會(huì)學(xué)研究必須在知識(shí)體系上實(shí)現(xiàn)整體性轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向不是要求完全拋棄社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上的知識(shí)體系，而是要在吸收過去優(yōu)秀學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化所帶來的現(xiàn)實(shí)變化，使新的社會(huì)學(xué)無論在概念體系、話語方式還是思維模式、研究范式上都有所創(chuàng)新。在這方面，中國(guó)社會(huì)學(xué)至少具有三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)思想資源為重新認(rèn)識(shí)和分析當(dāng)代社會(huì)提供了有益的思想元素。與西方社會(huì)學(xué)中“個(gè)體與社會(huì)”“人與自然”等諸多二元對(duì)立的現(xiàn)代性觀點(diǎn)不同，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想一直強(qiáng)調(diào)“天人合一”“萬物一體”等觀念，突出身心和諧、兼容并蓄、見利思義等思想。吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)思想，不僅有助于打破長(zhǎng)期以來的西方中心論、人類主體中心論以及現(xiàn)代性研究范式中“主客二元對(duì)立”的線性思維方式，而且可以為系統(tǒng)認(rèn)識(shí)豐富多變的當(dāng)代社會(huì)提供有益思想元素，也為進(jìn)一步辯證分析各種復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象提供有效路徑。可以說，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)思想文化將為破解當(dāng)今世界許多社會(huì)難題提供新視角和新方法。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展及各種現(xiàn)實(shí)問題為社會(huì)學(xué)研究提供了豐富研究對(duì)象。從各國(guó)社會(huì)學(xué)研究的發(fā)展歷程來看，往往越是快速變化的社會(huì)越是急需社會(huì)學(xué)研究，也越容易產(chǎn)生富有影響力的成果。中國(guó)自改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，各種社會(huì)問題也不斷出現(xiàn)。這不僅刺激社會(huì)學(xué)研究快速推進(jìn)，也促進(jìn)許多新的研究范式產(chǎn)生。比如，有關(guān)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大量研究，不僅在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間產(chǎn)生了一種新的轉(zhuǎn)型社會(huì)的發(fā)展類型分析，而且在研究范式與理論形態(tài)上直接導(dǎo)致了轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)與轉(zhuǎn)型理論的誕生。不僅如此，類型多元、素材豐富且持續(xù)發(fā)展的中國(guó)社會(huì)還將在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為全球社會(huì)學(xué)研究的重要原產(chǎn)地和成果輸出國(guó)。
日益頻繁的國(guó)際學(xué)術(shù)交流和各種跨學(xué)科資源的利用為社會(huì)學(xué)研究提供了良好的技術(shù)保障。作為社會(huì)學(xué)研究的后來者，中國(guó)社會(huì)學(xué)不僅可以利用日益頻繁的國(guó)際學(xué)術(shù)交流快速拉近與西方發(fā)達(dá)國(guó)家在學(xué)術(shù)研究上的差距，而且可以憑借自己優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)與當(dāng)今得天獨(dú)厚的經(jīng)驗(yàn)研究環(huán)境取得社會(huì)學(xué)研究中的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，與早期西方社會(huì)學(xué)理論的探索與發(fā)展不同，隨著當(dāng)今各種跨學(xué)科研究的異軍突起，各學(xué)科之間的理論聯(lián)盟與跨學(xué)科方法運(yùn)用越來越多。中國(guó)社會(huì)學(xué)完全可以利用本土思想資源和先進(jìn)技術(shù)手段在應(yīng)對(duì)全球性社會(huì)問題中實(shí)現(xiàn)理論與方法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，開辟自己新的研究領(lǐng)域和研究范式，從而為最終建立社會(huì)學(xué)研究的“中國(guó)學(xué)派”創(chuàng)造條件。
摘自《人民日?qǐng)?bào)》
