2022年5月10日，習近平總書記在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上發表重要講話強調：“在5000多年源遠流長的文明歷史中，中華民族始終有著‘自古英雄出少年’的傳統，始終有著‘長江后浪推前浪’的情懷，始終有著‘少年強則國強，少年進步則國進步’的信念，始終有著‘希望寄托在你們身上’的期待。”
“自古英雄出少年”語出宋朝民間小說《隋唐傳奇》，原句為“自古英雄出煉獄”，用以夸贊古今眾多英雄在很小的時候就能取得了不起的成就，但是必須要經過磨煉、打擊、學習和忍耐。后演化為“自古英雄出少年”，除了夸贊，更多是對年輕人的信任、勸勉、鼓勵和期待，流傳甚廣，婦孺皆知。
勸勉年輕人向上向學可追溯至先秦時期，彼時諸子百家之學興盛，私學紛紛設立，廣收弟子。各家以傳道授業解惑為己任，言傳身教，不斷勉勵、說服青年人潛心向學、勤奮讀書，迫切為國家和社會儲備棟梁之材。先師孔子即稱贊和勉勵年輕人“后生可畏”。孔子認為，年輕人的優勢在于體力充沛、精力充足，恰是學習的大好時機，年少之時應積極向學，不虛度光陰年華，假以時日將大有可為。因之，孔子提出“有教無類”，孟子發出“得天下英才而教育之”的吶喊。后生要長成為英雄和可畏之人，實則當從年少之時就開始學習積累。中國古代對“學”的理解和認知是寬泛的，不僅僅指涉知識、技術層面的學習，更是糅合了學問、道德、修養、志向等的安身立命之學，以成就頂天立地之“大我”。??學以立德。《大學》開篇即講明“學”之宗旨：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”彰顯美好的品德，達到至高的道德境界是我國古代教育所推崇的學之根本。儒家“內圣外王”的理想人格既有修身立德、成圣成賢的個人要求，又有治國平天下、經世致用的社會需要。儒家給出了君子之德最完整的描繪，孔子以“仁”釋“德”，并統攝義禮智信、溫良恭儉讓等。孟子認為：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”個體達到較高的道德修養就可以施仁政于民。孔子主張“為政以德”“仁者愛人”，孟子則提出“親親而仁民，仁民而愛物”的仁政思想。愛民、富民、安民、利民是我國古代年輕人在求學過程中需要及早確立的價值情懷。
學以立志。我國古代教育要求年輕人培養遠大的志向、乘風破浪的志氣和堅不可摧的意志。“志不立，天下無可成之事”“士不可不弘毅，任重而道遠”“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“位卑未敢忘憂國”等等，這些勵志名言激勵著古代年輕人服務家國天下、救世安民，實現崇高的人生價值。“道不行，乘桴浮于海”“有志者事竟成”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“殺身成仁”“舍生取義”的大丈夫精神則鑄就了我國古代年輕人不畏難、不畏險、勇敢頑強、堅韌不拔的意志品質。
學以立功。我國古代教育觀反對把年輕人培養成脫離實際、崇尚空談、百無一用的“書生”，而是要建立事功、積極實踐，做到知行合一。《大學》篇把“格物致知”置于八目之首。孔子曾主張“行有余力，則以學文”，他告誡學生“言必信，行必果”。荀子提出：“學至于行之而止矣。”南宋永康學派陳亮提出“重實事”“講實學”，致力于“濟時、救國、經世、致用”的“事功”之學。到明代大儒陽明先生更為明確地提出“知行合一”思想，知行本是一個功夫，知中有行，行中有知，把知與行統一起來才稱得上“真學問”。
近代以降，中國遭受列強入侵、蠶食和壓榨，民族存亡危在旦夕。五四運動前，梁啟超、陳獨秀、李大釗等思想先驅以新精神、新思想、新學識啟蒙青年，喚起救國救民的青春力量，希冀以青年之奮斗和創造精神改天換地。中國共產黨成立之初，便將青年工作放在重要位置，締造并領導中國共產主義青年團，創造了青年運動的百年榮光。毛澤東同志一段話“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽”影響和激勵了一代代中國青年不懈奮斗。
黨的十八大以來，習近平總書記高度關注、關愛、關心青年，準確把握新時代青年和青年工作的新特點，把教育青年、培養青年的工作放在更加突出的位置。“每年五四前后，這個時間我是留給青年人的”，足見青年群體在他心中的分量。從引導青年學生“扣好人生的第一粒扣子”“崇德修身”，到勉勵青年人堅定理想信念、樹立遠大志向，“不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望”，到告誡青年人“應該把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式”，再到寄語青年“勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”，習近平總書記用深邃的思考把握青年成長規律，為當代青年面向未來、健康成長指明了方向。
來源：《光明日報》
