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    從20世紀80年代后期起，西方社會學研究出現(xiàn)了一些反思的聲音。不少學者認為，基于現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會建構起來的社會學，其進一步發(fā)展面臨諸多問題，比如社會學的研究范式存在矛盾，社會學知識體系難以回應不斷發(fā)展變化的社會現(xiàn)實需要，各種跨學科研究的興起不斷突破傳統(tǒng)的社會學研究邊界等。

    解決這些問題，社會學研究必須在知識體系上實現(xiàn)整體性轉向。這種轉向不是要求完全拋棄社會學長期以來建立在現(xiàn)代性基礎之上的知識體系，而是要在吸收過去優(yōu)秀學術資源的基礎上更加關注經(jīng)濟全球化、社會信息化所帶來的現(xiàn)實變化，使新的社會學無論在概念體系、話語方式還是思維模式、研究范式上都有所創(chuàng)新。在這方面，中國社會學至少具有三個方面的優(yōu)勢。

    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想資源為重新認識和分析當代社會提供了有益的思想元素。與西方社會學中“個體與社會”“人與自然”等諸多二元對立的現(xiàn)代性觀點不同，中國傳統(tǒng)社會思想一直強調“天人合一”“萬物一體”等觀念，突出身心和諧、兼容并蓄、見利思義等思想。吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想，不僅有助于打破長期以來的西方中心論、人類主體中心論以及現(xiàn)代性研究范式中“主客二元對立”的線性思維方式，而且可以為系統(tǒng)認識豐富多變的當代社會提供有益思想元素，也為進一步辯證分析各種復雜社會現(xiàn)象提供有效路徑。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想文化將為破解當今世界許多社會難題提供新視角和新方法。

    當今中國社會的快速發(fā)展及各種現(xiàn)實問題為社會學研究提供了豐富研究對象。從各國社會學研究的發(fā)展歷程來看，往往越是快速變化的社會越是急需社會學研究，也越容易產(chǎn)生富有影響力的成果。中國自改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，各種社會問題也不斷出現(xiàn)。這不僅刺激社會學研究快速推進，也促進許多新的研究范式產(chǎn)生。比如，有關中國社會轉型的大量研究，不僅在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間產(chǎn)生了一種新的轉型社會的發(fā)展類型分析，而且在研究范式與理論形態(tài)上直接導致了轉型社會學與轉型理論的誕生。不僅如此，類型多元、素材豐富且持續(xù)發(fā)展的中國社會還將在較長一段時間內成為全球社會學研究的重要原產(chǎn)地和成果輸出國。

    日益頻繁的國際學術交流和各種跨學科資源的利用為社會學研究提供了良好的技術保障。作為社會學研究的后來者，中國社會學不僅可以利用日益頻繁的國際學術交流快速拉近與西方發(fā)達國家在學術研究上的差距，而且可以憑借自己優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)與當今得天獨厚的經(jīng)驗研究環(huán)境取得社會學研究中的后發(fā)優(yōu)勢。同時，與早期西方社會學理論的探索與發(fā)展不同，隨著當今各種跨學科研究的異軍突起，各學科之間的理論聯(lián)盟與跨學科方法運用越來越多。中國社會學完全可以利用本土思想資源和先進技術手段在應對全球性社會問題中實現(xiàn)理論與方法的創(chuàng)造性轉換，開辟自己新的研究領域和研究范式，從而為最終建立社會學研究的“中國學派”創(chuàng)造條件。

    摘自《人民日報》