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習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向，提供了根本遵循。今天，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，已成為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求。以布局合理的學(xué)科體系、植根中國(guó)的學(xué)術(shù)體系和融通中外的話語體系彰顯創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路的中華民族在世界歷史中的位置，彰顯中華民族創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的思想偉力，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代的學(xué)術(shù)自覺。

一是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義在中國(guó)的傳播，實(shí)際促進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)體系的塑形，使體現(xiàn)民族性的中國(guó)學(xué)術(shù)逐漸彰顯科學(xué)性和時(shí)代性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了深沉的文化自信，呈現(xiàn)了解析現(xiàn)代性問題的中華民族的主體之思。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)自覺進(jìn)一步提煉哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念，提出研究中國(guó)問題最有效的學(xué)術(shù)范疇和命題，表達(dá)處理全球性問題的中國(guó)主張，形成闡述時(shí)代問題的話語體系。要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)展現(xiàn)中華民族在現(xiàn)代化探索中實(shí)現(xiàn)文明重塑的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

二是推動(dòng)我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系提供了強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成的。”中國(guó)自主知識(shí)體系是在歷史中演進(jìn)的，是在解析時(shí)代問題的學(xué)術(shù)創(chuàng)造中生成的。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐激發(fā)了中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)的持久活力，面對(duì)我國(guó)獨(dú)特的歷史、文化、國(guó)情，把握中國(guó)思想的直接現(xiàn)實(shí)，要深刻領(lǐng)悟中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，深刻回答堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出的大量亟待解決的新問題，深刻回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代問題。要立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來，以建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)自覺呈現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特范式，闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性特征，展現(xiàn)中國(guó)思想獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，把握中國(guó)知識(shí)的思想要義和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，使之為人們所喜聞樂見，為國(guó)際社會(huì)所理解和接受。

三是確立以人民為中心的治學(xué)理念，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，為建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系明確了價(jià)值導(dǎo)向。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問的理想，扎根中國(guó)大地，深入調(diào)查研究，把握群眾的思想脈搏，使在治學(xué)中闡明的道理走進(jìn)群眾的心中。以實(shí)事求是的精神和執(zhí)著探索的定力推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)自覺對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路進(jìn)行學(xué)術(shù)歸納和學(xué)理闡釋，不斷增強(qiáng)中國(guó)學(xué)術(shù)的原創(chuàng)力。以馬克思主義最鮮明的品格研究人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，從中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，將自己的學(xué)術(shù)探索與黨和人民的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起。只有堅(jiān)持為人民做學(xué)問，為人民的利益堅(jiān)持真理，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者才能為祖國(guó)和人民立言，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的大學(xué)問。

建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系，植根于中華民族五千多年文明史，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的思想偉力，映現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本所在。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加快構(gòu)建具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系和評(píng)價(jià)體系，以中國(guó)和時(shí)代為觀照，在博采眾長(zhǎng)中彰顯學(xué)理化和系統(tǒng)化的中國(guó)自主知識(shí)體系的視野和格局，增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性、本土化和競(jìng)爭(zhēng)力，彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治和中國(guó)之理，使體現(xiàn)時(shí)代精神的中國(guó)學(xué)術(shù)不斷走向世界，讓世界更好讀懂中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。這是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)自覺，也是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)己任。

來源：《光明日?qǐng)?bào)》