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習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)、二十一世紀(jì)世界的最新理論成果，這一重要思想堅(jiān)持以我為主、為我所用，博采眾長(zhǎng)、去粗取精，具有鮮明的開(kāi)放性。經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)記者圍繞相關(guān)問(wèn)題專訪了中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)秦宣。

記者：怎么認(rèn)識(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)繼承？

秦宣：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成發(fā)展于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓。

首先，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐形成的重大理論成果，這一思想的理論來(lái)源是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一方面，習(xí)近平總書記要求全黨都要學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研讀《資本論》等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，領(lǐng)悟蘊(yùn)藏其中的基本原理和科學(xué)方法論，繼續(xù)深化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。另一方面，習(xí)近平總書記高度重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。例如，新發(fā)展理念的提出同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)是相通的，“共享”發(fā)展理念來(lái)源于馬克思、恩格斯設(shè)想的在未來(lái)社會(huì)“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”等思想；“綠色”發(fā)展理念來(lái)源于馬克思、恩格斯提出的“人直接地是自然存在物”“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”等論斷。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，則進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系、關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的理論。

其次，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，這一思想中的許多重要觀點(diǎn)直接來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。例如，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，堅(jiān)持把人民利益放在第一位，堅(jiān)持全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以及建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，這些重要論斷在充分吸收改革開(kāi)放以來(lái)形成發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓的同時(shí)，又發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段、根本任務(wù)、價(jià)值取向、制度安排、資源配置等方面的理論。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展，書寫了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新篇章。

記者：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是如何充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分精華的？

秦宣：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的開(kāi)放性不僅表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的堅(jiān)持和繼承方面，還表現(xiàn)在植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分精華。

一方面，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之真正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。

另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想直接從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。比如，以人民為中心的發(fā)展思想就深深體現(xiàn)傳統(tǒng)民本思想中的愛(ài)民、保民、養(yǎng)民、富民等思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民惟邦本、“治國(guó)有常，而利民為本”的思想具有一致性；綠色發(fā)展、人與自然和諧共生理念體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一思想；再比如，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、集中力量辦好自己的事情、用釘釘子精神抓落實(shí)等重要方法借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)思維；關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局、統(tǒng)籌發(fā)展與安全等重要論述體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重整體的辯證思維；關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、通過(guò)自主創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)等重要論述吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，并將蘊(yùn)含其中的思想精華創(chuàng)造性地運(yùn)用到其治國(guó)理政實(shí)踐中。

記者：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是如何借鑒和吸收世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的？

秦宣：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足于中國(guó)，但又面向世界；注重吸收本來(lái)，但又注重吸收外來(lái)。這一思想的開(kāi)放性不僅體現(xiàn)在它形成發(fā)展于我國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，也充分體現(xiàn)在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果及其經(jīng)濟(jì)理論的吸收借鑒方面。

一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想充分吸收國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的優(yōu)秀成果。習(xí)近平總書記曾明確指出：“我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。同時(shí)，對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用。”

另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深刻總結(jié)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分。其中關(guān)于“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”的觀點(diǎn)，吸收借鑒并突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府和市場(chǎng)二元對(duì)立的分析范式；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，本質(zhì)上是追求在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)公平和效率的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以利潤(rùn)最大化為理論發(fā)展前提的假設(shè)，避免由此帶來(lái)的矛盾以及西方經(jīng)濟(jì)不斷演化出的各種危機(jī)；關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要論述，雖與西方供給學(xué)派的主張有實(shí)質(zhì)性差別，但也從西方供給學(xué)派中汲取合理成分；關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的重大論斷，則吸收借鑒并超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展理論，同時(shí)豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展階段的理論。

總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化曲折推進(jìn)的大環(huán)境中形成發(fā)展并逐步成熟起來(lái)的，也必將在中國(guó)堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展。 

 來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》